Cameroon-Info.Net:: Reactions | Commémoration : Les doutes de Thomas l'ont emporté*

Les bras levés, Thomas Sankara est sorti. Aux membres de l'état-major du Conseil national de la révolution avec lesquels il se trouvait en réunion dans cette salle du Conseil national de l'Entente à Ouagadougou, la capitale du Burkina Faso, il a dit : "Restez là. C'est moi qu'ils veulent". Le président du Burkina Faso s'est présenté, mains en l'air, et la rafale des mitraillettes est partie. Les soldats qui ont surgi en ces lieux, l'arme au poing, tirant à la volée, ce jeudi 15 octobre 2007, n'ont pas tué Sankara tout seul. Treize autres camarades du leader révolutionnaire sont tombés après lui.

Faux. Cela ne s'est pas passé ainsi. Gilbert Diendéré, un des assaillants, donne à Ludo Martens dans son livre Sankara, Compaoré et la révolution burkinabè, une autre version du dramatique après-midi au cours duquel la révolution burkinabè a été "rectifiée". "Le 15 octobre donc, à la réunion des officiers, des éléments du palais ont accusé les militaires de Pô d'être venus pour tramer un complot. L'atmosphère a chauffé. Nous nous sommes séparés sans qu'un accord soit réalisé. Il paraît qu'au même moment, une autre réunion se tenait à la présidence, à laquelle Sigué et d'autres chefs de corps assistaient. Mais le registre de la présidence a disparu après le 15. […].Notre réaction a été qu'il fallait arrêter Sankara avant que l'irréparable ne se produise."

Renault 5

En fait, rapporte-t-il, "Peu après seize heures, la Peugeot 205 de Sankara et une voiture de sa garde sont arrivées devant la porte du pavillon ; une deuxième voiture de la garde est allée stationner un peu plus loin. Nous avons encerclé les voitures. Sankara était en tenue de sport. Il tenait comme toujours son arme, un pistolet automatique, à la main. Il a immédiatement tiré et tué un des nôtres. A ce moment, tous les hommes se sont déchaînés, tout le monde a fait feu et la situation a échappé à tout contrôle ... Après les événements, j'ai téléphoné à la maison de Blaise [Compaoré, actuel président du Burkina] pour le mettre au courant. Quant il est arrivé, il était fort découragé et mécontent, surtout quand il a constaté qu'il y avait treize morts". L'une et l'autre version débouchent au moins sur un point commun : Sankara est mort.

"Pour moi, c'était comme la fin du monde. De mon monde, celui d'une Afrique qui se mettait debout et se battait contre la pauvreté, l'injustice et la domination", témoigne Omer, un jeune militant panafricaniste, ancien membre du Club Kwame Nkrumah de l'université de Douala. De partout en Afrique en effet, la clameur du deuil s'élève, notamment dans les milieux des jeunes, que ce président faisait rêver. "Imaginez-vous, nous apprenions qu'il jouait au foot avec ses concitoyens, qu'il conduisait une Renault 5, qu'il participait au nettoyage, que son épouse allait au marché comme tout le monde, qu'il faisait arrêter et juger les dirigeants corrompus, c'était le paradis que nous décrivait nos aînés des partis progressistes comme l'Upc. J'étais en seconde, je ne comprenais pas tous les enjeux, mais je savais qu'il avait raison. Et de toutes les façons, rien ne me semblait meilleur que ce qu'il proposait", s'enthousiasme, vingt ans après, Omer.

Fallait-il donc si peu de choses, pour bouleverser le jeu des équilibres alors tendu entre les blocs de l'Est et de l'Ouest, dans un univers bipolaire où l'alignement sur Washington, Londres et Paris d'un côté ; Moscou et ou Pékin de l'autre, demeurait la règle pour nombre de pays africains et du tiers monde? Thomas Sankara, capitaine de l'armée de la Haute-Volta, pays parmi les plus pauvres de la planète, officier proche des milieux progressistes africains, était plus qu'un leader qui pensait simplement que les hommes doivent aller au marché pour connaître le coût des denrées alimentaires, et mieux gérer leurs ménages. Le 4 août 1983, à 34 ans, trois mois après avoir été libéré de la prison par ses frères d'armes, un coup d'Etat le porte à la tête du pays anciennement colonisé par la France jusqu'en 1960. C'est l'apothéose d'un mouvement "révolutionnaire" auquel Sankara et ses compagnons ont donné l'impulsion trois années auparavant.

Excision

Au moment où il meurt, la graine "révolutionnaire" plantée par Thomas Sankara a certainement marqué le pays, au regard des manifestations annoncées à Ouagadougou et qui mettent en émoi le pouvoir, ou du moins les fidèles de Blaise Compaoré, son successeur. La politique de Sankara se résumait en fait à quelques lignes directrices, aussi claires qu'elles pouvaient paraître menaçantes pour l'ordre établi dans la région et dans son pays. S'affranchir de la tutelle de la France qui a gardé une influence certaine sur ce qui est baptisé le pré carré africain. Combattre la corruption des dirigeants. Mettre les Voltaïques au travail pour les affranchir d'une "aide humiliante". En commençant peut-être par donner un nouveau nom au pays qui s'appellera dès 1984 : Burkina Faso, qui signifie pays des hommes intègres. Et pauvres…

Pays enclavé de l'ouest africain, le Burkina est en effet le grenier à main d'œuvre de la région, et notamment de la Côte d'Ivoire, le puissant voisin méridional. Du point de vue des révolutionnaires, après l'indépendance en 1960, les présidents qui se sont succédés à la tête du pays semblaient tous appartenir au même régime. Aussi s'engagent-ils dans un vaste programme de réformes qui touchent au cœur du système social dominant. En plus de diminuer le train de vie des dirigeants, il privilégie la santé et l'éducation. Le régime sankariste engage également une réforme agraire pour redistribuer les terres aux paysans, augmenter le prix des denrées alimentaires et supprimer l'impôt agricole. Dans les campagnes semi-désertiques, il reboise. En faveur de la femme, il interdit l'excision, encourage sa participation à la vie politique. Pour tout le monde, le nouveau pouvoir promeut le logement social. Son grand projet : donner de l'eau toute l'année à ce pays où les pluies ne tombent rarement plus de deux mois. "C'est peut-être son plus grand legs aux Burkinabè, ce système de barrages et d'irrigation", explique Luc Olinga, un Camerounais qui a séjourné à Ouagadougou peu après la révolution.

Il s'avance pourtant au milieu de foules enthousiastes qui ne parviennent pas à masquer les réticences des groupes réfractaires à la nouvelle donne. Dans un bilan dressé (sur le site thomassankara.net) par les supporters de Sankara pour commémorer le vingtième anniversaire de sa disparition, l'on se satisfait de ce que "la population [était alors] enthousiaste et elle s'accommodait] des efforts demandés, de l'encouragement à consommer les produits locaux, sauf pour la diminution du nombre des fonctionnaires". Et que dire de la suppression de l'obligation de payer des loyers pendant un an, qui, témoigne Luc Olinga, a eu pour effet de liguer contre lui une partie des rentiers du système économique hérité de la Haute-Volta. "C'était trop difficile à supporter pour eux. Bien qu'il s'agissait d'harmoniser les loyers", pense-t-il.

* Texte publié dans notre édition, N°2012 du 15 octobre 2007

Jean Baptiste Ketchateng

Anicet Ekane : Sankara, le joueur de tam-tam

Le président du Manidem analyse l'héritage du défunt leader de la révolution burkinabè

Il n'y a rien d'absolu dans la vie, même pas la mort. Sinon, nous ne vibrerions pas à l'évocation du nom de Sankara.

Ils ont, sans aucun doute, éliminé physiquement Sankara. Ils ont procédé par la même méthode, qu'ils utilisent depuis la colonisation.

Tout d'abord, il faut repérer les têtes qui débordent, c'est-à-dire, celles des récalcitrants, celles qui ne veulent pas rentrer dans les rangs, celles qui pensent qu'il est temps, qu'il est grand temps que l'Afrique soit libre.
Ensuite il faut faire couper ces têtes là par les autres, les sages, les dociles, ceux avec lesquels, disent-ils, " On peut discuter " : Ahidjo, Houphouët-Boigny, Mobutu, Compaoré, etc.

Et enfin, il faut abrutir, il faut saouler les Africains avec la musique du néocolonialisme, du néolibéralisme, la bonne musique, bien sur, celle qui prône :
- La ré-colonisation économique de notre continent par les capitalistes occidentaux et par le bien de la magie de la privatisation de nos économies, avec en prime l'ouverture des marchés et frontières, la libre circulation des capitaux et la déréglementation. Tout cela pour des économies qu'ils auront au préalable fragilisées ;
- La spécialisation économique de l'Afrique à qui ils assignent le rôle de pourvoyeur de matières premières et main d'œuvre bon marché ;
- La mise en place du carcan néolibéral Fmi - Banque Mondiale, qui, aujourd'hui, ne trouve guère plus de fervents supporters, tant les dégâts qu'il a occasionnés sont abominables.

Par contre, Sankara jouait une tout autre musique. Celle de l'autodétermination des Africains. Cette musique là, qui donnait le change à celle des maîtres de l'occident et des élites bourgeoises au caractère rançonneur, corrompu et anti patriotique avéré, cette musique devait absolument être arrêtée.
Alors ils ont décidé de supprimer le joueur du tam-tam, Thomas Sankara.
La messe était dite ! Ont-ils pensé.

C'était oublier que la mélodie de cette musique là, celle du joueur de tam-tam Sankara, allait continuer à trottiner dans la tête des Africains. Et comme il fallait s'y attendre, et au grand dam des bourreaux, d'autres joueurs de tam-tam comme Sankara, et avant lui, comme Um, Lumumba, Moumié, Ouandié, etc., allaient naître de l'Afrique profonde.

Et nous sommes là. Nous sommes bien là, camarade Sankara. Les nouveaux joueurs de tam-tam, décidés à jouer la même musique que la tienne. Une musique améliorée. Persuadés, bien sur, que ta musique, notre musique, va encore gagner du terrain.

Et comme par enchantement, leur Tam-tam, celui du capitalisme triomphant et assurant le bonheur de l'Humanité, ce tam-tam là vient d'être troué par la crise financière mondiale.

Les Sawa disent : " O pudi ngando. O ma kusa ngando.Loko le nde botea " c'est-à-dire : tu as voulu danser. Tu vas danser. Le bal ne fait que commencer. Sankara, ton idée de l'Afrique, d'une autre Afrique maître de son destin, avance résolument.

Et comme disait Victor Hugo : " Aucune armée n'est aussi puissante qu'une idée dont l'heure est venue. "